枕戈：民间假影帝韩寒何如湖南真猛士邹*恒*甫

　　 枕戈

　　西人预言，2012到了世界末日，人类将遭毁灭性打击。但我们中国古代的预言家，认为2012是天体运行周期的一个临界点，人类可能将遭一劫。但此后，人类的心灵道德将得到净化，世界走向大同。所以，2012是告别过去的世界，迎来历史新纪元。在中国，我更相信2012不是世界末日，而是历史新纪元。

　　2012，重庆上演了一场惊心动魄的"中美剧"，昔日之政治明星，竟成阶下囚，人们无法相信，原来在吾国也是有"王子犯法，与庶民同罪"的。那些神秘的打黑啊、黑打啊，鼓噪一时的唱红啊，终究落下了帷幕。

　　2012，媒体10余年来不遗余力不断鼓噪塑造的"天才作家"、"公共意见领袖"，被打假斗士左穿右戳，结果民间影帝显了原形，成了吾泱泱中华五千年文明古国的最惊人的一场文坛骗局。

　　2012，堂堂中国最高学府，其淫-乱放荡之事，吾人本可以眼不见耳不听为净，但真的猛士邹*恒*甫在微薄用几招隔靴搔痒式，即引得天下忿忿，其势难平。最高学府颜面何存？吾泱泱大国颜面何存？

　　2012到底怎么了？中国又到底怎么了？

　　诸上事件，看似关联不大，实则紧密相连，因它们共同指向人类生活尤其是现代生活最本质的三个方面"权、钱、色"，即人的权力欲、金钱欲、肉体欲，同时这三种欲望又可相互转化，权钱交易、权色交易、钱色交易紧密纠缠在一起，搅得人眼花缭乱，侵蚀了人类本真的心灵。

　　上述三事件，正是现代人类欲望不断膨胀不可遏止，丧失了政治伦理、商业伦理、性伦理后的严重恶果：

　　政治伦理丧失，则权力没有约束，为了追逐权力，可以尔虞我诈、你争我斗，而且每个人都有可能成为权力斗争的牺牲品，如此则有薄王的黯然落幕，政治明星的沦陷；

　　商业伦理丧失，则道德良知被狗吃，为了金钱名利，无所不用其极，商可以诈骗、文可以代笔，而现代媒体的发达，终使其东窗事发，如此则有近日韩寒之"伤寒"，民间影帝之沦陷；
　　性伦理丧失后，则真正的美好爱情荡然无存，人变成欲望的俘虏，鲜耻寡廉，肉-欲横行，尤其所谓道貌岸然的院长、叫兽，概莫能外，如此则有北大淫-乱之丑事，最高学府之沦陷。


　　最根本的当然是政治伦理的丧失。

　　历经百余年的艰难探索，中国真正的宪-政（限政）制度还是没有建立起来，即权力没有被关进笼子。有人说，中国现在是"有宪法没有宪-政"，甚至有宪法也如同一张白纸，行政政策大于宪法，纸上的宪法是不管用的。

　　吾与伍继延先生探讨"儒家宪-政OR中华宪-政"，吾国自百日维新以来，开始向西人学习政治制度的变革：

　　百日维新，侠士谭嗣同喋血刑场而告失败；辛亥革-命推翻帝制后，湖南才子杨度鼓吹君主立宪，以袁世凯一命呜呼而不疾而终；宋教仁推动民-主宪-政，倡导责任内阁制，组织政党竞选几欲成功，但一颗子弹结束了中国的共和宪-政梦。

　　再到中间风起云涌、不断壮大的革-命运动，经历了伍继延先生所谓的"革-命宪-政"，直到今天，中国真正的民-主宪-政还是没有建立起来。于是有今天中国政治的乱象频发，并引发了一系列的权力膨胀、官-商-勾-结、权钱色交易的后果。


　　最具迷惑性的是民间影帝韩寒。

　　因为政治伦理的塌陷，新闻言论尚不自由，韩寒（集团）却嗅到了其中的巨大商机，所谓"以政治掩护经济"，造就了中国历史前所未有的文坛骗局。

　　先是以高中考试不及格为契机，经过"七门功课红灯，照亮我的前程"的修辞性转化，一边控诉和嘲讽中国的教育体制，一边飚着赛车享受商业成功的快感，告诉世人：看，我的成功，证明了中国教育体制的巨大失败。

　　再抨击现代汉语诗歌，嘲讽口水诗人"只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗"，制造"韩白之争"（其实韩寒自己不读也不懂现代诗歌）；再与某作协副主席对骂，发出耸人听闻之语："如果我当作协主席，下一秒就解散中国作协"。

　　因为媒体娇纵惯了，最后韩天才干脆自诩"我就是文学史"，利用现代文学的衰落和边缘化，向世人宣告：看，我作为青春偶像文学的代表，我的成功，证明了中国文化体制的失败；
　　教育和文化属于中国体制的一部分，但毕竟这不是中国的实权部门，属于体制中的"软柿子"，野心勃勃的韩寒当然不过瘾，于是就把矛头对准时事、政治热点，要制造和表演更加轰动全国的事件，进而晋升为"公知"、"公共意见领袖"。

　　但诸位知道，韩寒高中都没有念完，属于中国体制外的闲暇分子，对中国体制的症结不会真正看透，仅仅是走马观花浮光掠影罢了。他的所谓抨击，主要是属于文艺的道德范围的批判，不会触及中国体制的根本所在，所以他的文笔再锋利，基本可以高枕无忧，巨大的影响力反而成了他的保护伞。

　　所以，邹*恒*甫先生说，易中天韩寒他们都不如他的评论，他们都是瘙痒派。

　　但韩寒（集团）的聪明之处在于，利用中国政治伦理的塌陷，充当起攻击中国-政-府体制的道德舆论先锋。看上去，像是树立了一面民-主自由的旗帜，成为众人趋骛之方向。一面立起自由的牌坊，一面收获背后的巨额商业利润。民众对体制的失望，对自由的渴望，一时让韩寒的魅力简直不可抗拒，这真是再高明不过了。

　　所谓韩寒文章，本无多少文化学术价值，但是众人讲多了，我也不免看上几眼。文字确乎精致，修辞极其高明，初读尚觉畅快淋漓，但仅仅就是产生几分快感而已。再读，就感觉有几分矫揉造作。当你知道韩文章又是策划和代笔出来的，就连连感觉恶心，原来这是用来表演的。故我把韩寒的文章，称之为"策划文体"。

　　我并不反对韩寒充当民-主自由的旗手，中国的政治伦理出了问题，韩寒当然可以批判，甚至可以批判得再猛烈一点，可以"政治掩护经济"。但是，你应当守住商业伦理的底线，让别人来代笔，欺骗中国人民的感情啊。道德犯错，在中国是不可饶恕的。岂不知，挥舞道德的大棒，也是可以杀人的啊。就像韩寒站在民-主自由的制高点，能一呼百应一样。

　　反过来说，如果中国的政治伦理出了问题，必然也导致商业伦理的混乱？

　　当视频上的韩寒与文章中的韩寒表现如此反差，当韩寒神话被人们抽丝剥茧，当韩寒代笔不断寻到新的证据，发现真实的韩寒不过是名副其实的差生，与文学几不相干，仅能写小学语文水平的文字，还纰漏连篇时，人们惊呼，原来这个真实的韩寒，连"影帝"都不是，不过是影帝前台的傀儡和木偶。


　　最具轰动效应的是猛士邹*恒*甫对北大的炮轰。

　　当中国的商业伦理崩溃后，或者说改革开放后中国的商业伦理从没有建立起来，随之而来就是中国的婚姻伦理、性伦理的混乱。革-命时期，人们禁锢性、忌讳性，而一旦市场经济放开，诗人作家先是用性欲的描写，讽刺革-命体制的压抑。进一步，随着金钱物欲对人性的侵蚀，性成为可用金钱交换的对象，整个社会陷入肉-欲的狂欢了。

　　君不见，视频上的韩寒很少谈文学，谈起女人来，则***飞扬、头头是道，什么做鸭的想法都有了啊。韩寒主办的《独唱团》，半数文章大谈特谈作-爱或嫖娼，我当时就惊呼，《独唱团》是一本黄书。这是哪门子的民-主自由啊，还是通过诲淫诲盗来发展市场经济？

　　人性趋向动物化，性欲泛滥，权色交易，钱色交易，波澜所及，连中国最神圣的大学殿堂都不能幸免。于是就出现了"中国经济学第一人"邹*恒*甫微薄里惊人的一幕，也是最为轰动世界的一幕：

　　北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫。北大教授系主任也不例外。所以，梦桃源生意火爆。除了邹*恒*甫，北大淫棍太多。

　　有人说，邹*恒*甫在没有明确证据的情况下，就大放厥词，对北大构成了诽谤。但我以为，这和韩寒一样，这是对他目睹之中国怪现状进行文艺的、道德的讽刺批判，既不是批判中国的体制，也不涉及法律层面的构陷（不指名道姓，有人说这是"钓鱼"），言-论-自-由而已。

　　邹*恒*甫揭露，或不揭露，社会现实都摆在那里，只是此次被抨击的对象是北京大学，抨击人是狂人邹*恒*甫，抨击的方式是邹*恒*甫式，所以这次的爆料给国人带来了空前的震撼力。
　　对于北大而言，其实完全可以做到"清者自清，浊者自浊"、"有则改之，无则加勉"。如果没有邹*恒*甫所说的基本事实，北大发言人何以如何惊惶，全中国人何以如此愤慨？

　　这不过是中国政治伦理、商业伦理丧失后，性伦理进一步沦丧后的一种末日狂欢。如果我说，"除了枕戈，中国淫棍太多"，恐怕没有人反驳，也不会在意，因为在我们周围，有权人、有钱人已然把玩弄女人当作桌前饭后的谈资和荣耀，社会风气已如是。但是，你如让我指控谁是淫棍，我恐怕没有这个闲心，去专门跟踪那些风月丑事。

　　国人可以忍受贪官拥有多少个二奶，可以忍受富豪拥有N多情人，但北大是淫窝的嘲讽却超出了国人的心理承受能力。当年新文化运动的发源地，秉承所谓"独立之精神，自由之思想"的学术品格，而今丑闻不断，全面沦陷，则是中国精英群体的整体沦落。


　　近百年前，在新文化运动的发源地北京大学，五四先辈高呼"打倒孔家店"、"打倒吃-人的礼教"，控诉理学"存天理、灭人欲"的反人性，直至十月革-命一声炮响，送来马列主义，人们冀望通过阶级斗争一蹴而就，扫荡一个阶级压迫的旧世界，建立一个新天新地。

　　五四先辈救国图强的精神我很敬佩，追求西式民-主自由的急切心理我也理解，但是因为追逐所谓西方的民-主自由，就全盘打倒传统文化，践踏一切旧伦理，鼓吹所谓的人性解放乃至欲望的无穷扩张，故而导致今日北大的沦陷，欲望横流，也可谓罪有应得，一报还一报。

　　今日中国之问题，无外乎：扩张的权力没有被关进宪-政的笼子以造福人民，疯狂追逐资本的欲望没有被关进道德的笼子以获得精神升华，肉体躁动的欲望没有被关进爱情婚姻的笼子以获得身心和谐。一言以蔽之，中国人自毁中华文化长城后，已误入歧途，道德沦丧，远离了中庸之道。

　　时光转圜，历史轮回，百年已逝。2012，发生了多少震撼心灵的事情。2012，让我们看到问题的暴露无疑，也看到些许变革的希望。2012，我们乐于见到诸事件的爆发，冀望人类灵魂得以净化，社会重归正道。我们乐于接受批判，更希望建立新道德。

　　同样是抨击，如果说韩寒的文章，毕竟是文人的花拳绣腿，虽则精致还是隔靴搔痒；邹*恒*甫的炮哄文字，没有多少修饰，却似三国演义中的张飞喝断长坂桥，让某些教授某些部门胆战心惊。又像是捅了马蜂窝，捅得那些恶人、淫人满天飞，让马蜂窝周围的人都叫苦不迭。
　　韩寒也曾与几个文人和作协主席对骂，但在社会上激不起惊涛骇浪，对体制的抨击基本上属于隔空放炮，在网上寻章摘句实则没有生活体验，喊几声民-主自由虽得一些人响应体制却岿然不动。而邹*恒*甫则是真枪实刀地与北大这个庞然大物对干，与中国传说中的叫兽搏斗，这不仅是名誉之战更是利益之争，弄不好有生命之虞。这才是真的猛士！

　　前几个月，湖南正在轰轰烈烈评选"湖南精神"。很多人批评这是官方在搞形式主义，劳民伤财最后评出一些不痛不痒的文字。就像陈独秀在五四时期呼唤"湖南人底精神"的复活，我们也在寻找真正的湖南精神在何处。在我看来，邹*恒*甫先生秉承湘人率真霸蛮之天性，既有古代儒家士人的铮铮铁骨，又得西人民-主自由之批判精神。这即是真正的湖南精神。

　　一个世纪前，我想起湖南另一个猛士左宗棠，早年自谓"身无半亩，心忧天下"。与曾国藩在体制中的小心翼翼不一样，左宗棠尽显湖南人之狂傲豪放，自谓诸葛亮再世，显得与时代和体制格格不入。平定太平天国之后，当新疆面临分裂之祸时，他以六十四岁高龄毅然抬棺出征，体现了湖南人的赤诚血悍，践行了"天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠"的豪言。

　　邹*恒*甫先生狂放自谓"中国经济学第一人"，与左宗棠似乎一脉相承。而其心忧天下，敢为人先，欲图冲破罗网，振臂挑战北大，重拳抨击中国教育，让我顿生"天下不可一日无湖南"之感。

　　真的猛士，敢于直面腐朽的中国教育体制；真的猛士，敢于直面淫-乱放荡的中国大学；真的猛士，敢于以微博搏击中国的大学叫兽；真的猛士，敢于揭下中国最高学府的遮羞布。
　　邹*恒*甫先生，您不是一个人在战斗，而是一群微薄斗士在战斗！

　　转自枕戈博客