引言：号称"宗教历史资源富矿"的西安，诞生了曲江式"土地财政"的样板。"宗教搭台、地产唱戏"以人民的悲苦和信仰的灭亡为代价，千百年来承载灵魂与信仰的佛门，竟成了"提振西安经济"、"疗治贫弱沉疴"的"人血馒头"。
新经济浪潮中的"西安在数字化描述中找不到自我"。作为十三朝古都，曾经的辉煌反衬出今日的尴尬。经济之"弱"，始终是多年来横亘在西安、乃至陕西心头的一块心病。当地要"梦回唐朝"、要"建经济强市，创西部最佳"。患上了"经济发展饥渴症"的西安迫不及待地寻求经济抓手、治病良方。
终于,这个"捧着金饭碗要饭吃"的城市找到了一个物美价廉、便宜好用的经济抓手--佛教;缺乏龙头企业的"空心开发区"挖掘出了"挟佛敛财"的主心骨。按段副市长的说法，经营城市，就要充分挖掘"过去没有发挥效益的"宗教和文化资源，"把城市视为一个企业，按照市场化的方式运作、以企业化的思想经营"，把文化资源"变成真金白银"。
一场"挟佛敛财"的买卖被当成了城市发展来做。"土地财政"恶化为"佛门财政"，"卖地"升级成"卖佛"。口头打造"世界佛都"，实则以佛教为"人血馒头"，趁热地拿来，趁热地吃下，这便是当地用来疗治经济心病的"心药"。
曲江模式成了支撑当地政绩的门面。西安某领导说，"否定曲江模式，就是否定西安近几年来的发展"。换句话说，西安近几年来的发展，几乎全都建立在畸形的曲江式"土地财政"之上。摆脱了"经济软骨病"的西安，又再度患上了"曲江依赖症"。
段先念也"从不讳言自己'红顶商人'的身份"，看上去，这位地产起家的副市长有意自比胡雪岩。然而，胡雪岩投入真金白银弘扬国粹、创立了流芳百世的胡庆余堂，段市长却将国粹变成真金白银、一手制造了公然对抗国务院政策的法门寺和兴教寺劫难。
而对于可能威胁自己财路的人，曲江向来是不惮于斩断其生路的。为确保挟佛敛财模式的顺利运转，有关部门先后对敢于提出异议的兴教寺僧团、正义学者和媒体实行了强制禁言、删贴删文、断网断电、通讯监控等系列"干预措施"。他们用"谁影响曲江敛财一阵子，我就影响他一辈子"的威胁恐吓手段维护少数人的不正当既得利益，并呼吁被侮辱与损害的广大民众"保持克制、形成共识"。
作为人民公仆、给老百姓撑下一片天的地方政府，难道杀鸡取卵、挟佛敛财就是发展经济的唯一出路?难道不喝佛门的血，有关部门就活不下去?难道不开发区区弹丸之地的法门寺和兴教寺，当地经济就要陷入深渊?
社会要发展，佛教要生存，物质与精神不是非此即彼的存在。《道德经》云：反者，道之动也。社会的稳步发展正需要相反力量的制衡与保障，佛教承担的正是这样一种责任。佛教的存在恰似降温机制，让飞速行驶的社会大车得以健康持久地行进，而不至于因为过热而遭遇危险。在这个经济超速、人心浮躁的时代，如果把佛教这个降温机制都消解了，社会将迅速陷入狂热而难以自拔。
佛法的智慧，是社会的福祉，也是人类文明的福祉。守培法师言：护佛教即所以护国护民。要实现中国梦，请先捡回底线，敬畏先贤，尊重信仰，善待文化!
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